Salih İnsanları Sevme ve İlahlaştırma...
Nuh Suresi, 21 - 23. Ayetler:
"Nûh, 'Rabbim, dedi, doğrusu bunlar beni dinlemediler, malı ve çocuğu kendi ziyanını arttırmaktan başka bir şeye yaramayan kimseye uydular."
"Onlar çok büyük tuzaklar kurdular."
"Dediler ki: 'Sakın ilâhlarınızı bırakmayın; hele Vedd'en, Suvâ'dan, Yeğus'tan,
Kim ne inceleme yapmış deyu bakayım dedim Mirzabeyoğlu için. Üstlerde böyle kaba softa bi anlayışın gözükmesi düşündürücü.
Mirzabeyoğlu’nun kitabındaki tasavvuf menheçli yazıların önemli bir bölümü iktibastır.
İlhamla alakalı söylenilenlerse ehl-i sünnet içindeki birçok tasavvuf yolunun kolbaşlarında rahatça görülür.
Üstelik Mirzabeyoğlu’nun genel fikrine hakim değilseniz her yerden her şeyi çıkarırsınız, bu hamlıktır.
Burda abla öyle cımbızlamalar yapmış ki adamı gören de reformist falan sanacak!
Bi de şey, siz okumasanız da olur bu tür adamları ya, gerçekten de. Ayet ve hadis okumaları yaparak insanların inancı, ameli için mücadele edin, Allah razı olsun. Ötesinde çevirdiğiniz çamlar hiç de hafife alınır olmuyor çünki.
Kübra︎
@enfaliki
·27 Ocak 2022 00:17
Yazdıklarım beni yakından takip edenler dışında 
Salih Mirzabeyoğlu'nun sevenlerinin hoşuna gitmeyecektir. Ama benim elimde değil, kitabı okumadan bende nasıl bir içerikle karşılaşacağımı bilmiyordum ve bana faydası olacağını umuyordum.
"Şeriat'ın hükümleri dışında dine âit işler çoktur. Burada beşinci asıl İLHAM'dır. Hattâ denilebilir
“Hz. Peygamber hayatta iken bir kimsenin bağışlanması ve arzusunun yerine getirilmesi için onun duasını talep etmek” mânasında bir tevessülün meşruiyeti ve böyle bir şefaatin varlığında görüş ayrılığı yoktur. Kıyamet gününde Hz. Peygamber’den insanlara şefaat etmesinin isteneceği, onun da insanların bağışlanması için Allah’a dua ve niyazda bulunacağı inancı Ehl-i sünnet inançları kapsamında yer almıştır (Buhârî, “Tefsîr”, 17/5; Müsned, III, 500).
"Şerafettin GÖLCÜK ve Süleyman TOPRAK tarafından Konya'da kaleme alınan ve birçok ilim talebesi ile ilahiyatçıların kütüphanelerinde yer alan 
Kelam adlı kitapta Ehl-i sünnet inancı ile taban tabana zit olan şu görüş yer almaktadır ki, bunun kabul edilmesi mümkün değildir. Müellifler tasdik bakımından insanları üç gruba ayırdıktan sonra 3. Maddede şöyle derler:
"Kalbiyle tasdik ettikleri halde diliyle tekzip edenler. Bunlar ise Allah katında mümin oldukları halde insanlar nezdinde kâfirdirler; bunlara mümin muamelesi yapılmaz..."
Bir insan dili ile kalben inandığı şeyleri ikrah olmaksızın tekzip ederse bütün âlimlere göre kâfir olur. Bu konuda Ehl-i sünnet âlimleri arasında hiç bir görüş ayrılığı yoktur.
Kelime-i Tevhid'in Anlam ve Şartları
İslamı hangi kaynaktan öğrenmiş olursak olalım, islami kimliğimizi hangi cemaat içinde bulmuş olursak olalım, sakın ola ki Ehl-i Sünnet itikadına aykırı bir inancı, ameli, politikayı tolere etmeyin. Çünkü itikâd her şeyin önündedir, herşeyin üstündedir.
Ebubekir Sifil
İslamı hangi kaynaktan öğrenmiş olursak olalım, islami kimliğimizi hangi cemaat içinde bulmuş olursak olalım, sakın ola ki Ehl-i Sünnet itikadına aykırı bir inancı, ameli, politikayı tolere etmeyin. Çünkü itikâd her şeyin önündedir, herşeyin üstündedir.
Ebubekir Sifil
İrşad,Tebliğ dili nasıl olmalı?
"Kavga diliyle irşat dili birbirine karıştırılmamalıdır.Kur’an’da Yüce Allah Hz.Musa (a.s)’ı Firavun’a gönderirken ona,kavl-i leyyin/yumuşak sözle hitap etmesini istemiştir.Biz irşat ehlinin din dili üslubu da kavl-i leyyin olmalıdır. Ehl-i sünnet inancı,insanın doğasına uygun bir inançtır.Her alanda mu’tedil/ölçülü olmayı gerektirir. Hatta Ehl-i sünnete mensup olmanın olmazsa olmaz ilkeleri arasında ötekileştirici/dışlayıcı olan tekfir dilinin terkedilmesi vardır.İnsanların uhrevi hayatı ile ilgili meselelerde karar yetkisi, Yüce Allah’a aittir.Kimin cehenneme,kimin de cennete gideceğine O karar verecektir. İslam’ın anlatılmasında biz davetçilerin kullanması gereken dil; öteleyici ve ötekileştirici değil,birleştirici;dışlayıcı değil, yaklaştırıcı;daraltıcı değil,kapsayıcı; suçlayıcı değil,affedici;alaycı değil,değer verici;intikamcı değil, bağışlayıcı olmalıdır.Bu sebeple din dili,gerilim ve polemik dili haline dönüştürülmemelidir.Zira dinin kutsalları,dinî içerik kazanmış terim ve kavramlar her türlü hesabın üstünde tutulması gereken ortak insanlık değerleridir.Hak hukuku çiğnenerek halka hizmet edildigini iddia etmek,yalnız islama değil herhangi bir ahlaki görüşe dahi sığamaz."
Deizm
Gençler olarak çevremizde bazı arkadaşların deist olduklarını söylediklerine şahit oluyoruz. Deizm nedir ve deist kimdir?
Müslüman deist olur mu?
Bu konuda bizi aydınlatır mısınız?
Deizm, "Tanrı, âlemi ve içindekileri yarattı, bir kenara çekildi." diyen Aristo'nun Tanrı anlayışından esinlenen ve XVI. yüzyıl Avrupa'sında
VEHHÂBÎLİK...
- "18.asır ortalarında Arabistan yarımadasında ortaya çıkan, on dokuzuncu yüzyılda geniş bir bölgeyi etkisi altına alan dînî ve siyâsî bir akım. Kurucusu Şeyh-i Necdî diye de anılan Muhammed bin Abdülvehhâb’dır. Benî Temîm kabîlesine mensûb olan ve 1699 (H. 1111) senesinde Necd gölündeki Hureymile kasabasına bağlı Uyeyne köyünde doğan